5 φράσεις και φιλοσοφικοί προβληματισμοί για τον πόλεμο

Διάφοροι προβληματισμοί έχουν διατυπωθεί για τον πόλεμο σε όλη την ιστορία. Σε αυτό το άρθρο, θα ρίξουμε μια ματιά σε μερικούς από τους πιο δημοφιλείς.

Δυστυχώς, οι πόλεμοι συνοδεύουν την ανθρωπότητα σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας. Αυτό έχει οδηγήσει πολυάριθμους φιλοσόφους να προβληματιστούν σχετικά με τη φύση, τα αίτια και τις συνέπειες του πολέμου στον ανθρώπινο και παγκόσμιο πολιτισμό. Τι έχει ειπωθεί για τον πόλεμο;

Υπό αυτή την έννοια, οι στοχαστές που έχουν ασχοληθεί με αυτό το φαινόμενο έχουν θέσει ερωτήματα όπως τα εξής:

• Τι είναι ο πόλεμος;
• Είναι δυνατός ένας κόσμος χωρίς πόλεμο;
• Ποιος είναι ο σκοπός του;
• Υπάρχουν δίκαιοι πόλεμοι;

Ας ρίξουμε μια ματιά στο πώς οι φιλόσοφοι έχουν απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Ας γνωρίσουμε τους σημαντικότερους προβληματισμούς για τον πόλεμο.

1. Ο άνθρωπος έχει μια φυσική τάση για πόλεμο

Από την αρχαιότητα, αρκετοί στοχαστές έχουν επιβεβαιώσει ότι η σύγκρουση και ο πόλεμος είναι εγγενείς ιδιότητες του ανθρώπου. Για παράδειγμα, για τον Θουκυδίδη, έναν ιστορικό του 5ου αιώνα π.Χ., η αύξηση της δύναμης ενός από τα μέρη είναι η αιτία του πολέμου- αυτή είναι μια πτυχή που θεωρούσε φυσική στο ανθρώπινο είδος.

Ο Πλάτωνας, από την πλευρά του, υπερασπίστηκε ότι η φυσική κατάσταση των πόλεων ήταν ο πόλεμος, ο οποίος προωθήθηκε από τον ανταγωνισμό που υπάρχει στη φύση του ανθρώπου.

Ωστόσο, ο Πλάτωνας δεν δικαιολόγησε κανένα είδος πολέμου. Απέρριπτε εκείνους που λάμβαναν χώρα στο εσωτερικό της πόλης, αν και υπερασπιζόταν τη μάχη με κάθε εξωτερικό εχθρό: τους βαρβάρους που διατάραζαν την εσωτερική ειρήνη.

Επομένως, για τον Πλάτωνα η ειρήνη δεν συνίστατο μόνο στη διατήρηση φιλικών σχέσεων μεταξύ των ίδιων των Ελλήνων πολιτών και στη ρύθμιση των εσωτερικών πολεμικών συγκρούσεων, αλλά συνεπαγόταν επίσης την αποφυγή εξωτερικών επεμβάσεων από βαρβάρους στην ίδια την επικράτεια.

Τέλος, ο Ισπανός φιλόσοφος Γκουστάβο Μπουένο υποστήριξε ότι ο πόλεμος είναι ένα βαθιά ανθρώπινο φαινόμενο. Αν και είναι μια βίαιη και επικίνδυνη διαδικασία, σχετίζεται με το ποιοι είμαστε ως είδος και με την ανάπτυξή μας ως πολιτισμός.

2. Η συζήτηση και οι προβληματισμοί για τον δίκαιο πόλεμο

Ένα άλλο πολυσυζητημένο θέμα στη φιλοσοφία είναι η νομιμοποίηση του πολέμου. Από αυτή την άποψη, ο Πλάτων επιβεβαίωσε ότι ο πόλεμος είναι νόμιμος εφόσον ο σκοπός του είναι η υπεράσπιση της τάξης ενός κράτους.

Ωστόσο, αν οι πόλεμοι είναι προϊόν απληστίας, τότε είναι παράνομοι, αν και αναπόφευκτοι, σύμφωνα με τον Πλάτωνα. Ο Αθηναίος φιλόσοφος πίστευε ότι η απληστία είναι μέρος της φύσης μας.

Κατά τον Μεσαίωνα, οι προβληματισμοί για τον πόλεμο στον δυτικό πολιτισμό διαποτίστηκαν από τον χριστιανισμό. Στην περίπτωση αυτή, ο Άγιος Αυγουστίνος θεωρούσε ότι ο πόλεμος είναι κακός και πρέπει να αποφεύγεται.

Παρ’ όλα αυτά, υπερασπίστηκε την ύπαρξη πολέμου υπό δικαιολογημένες αιτίες. Υπό αυτή την έννοια, η λεηλασία και η επίθεση σε άλλα κράτη δεν θα μπορούσε να είναι θεμιτή, αλλά η υπεράσπιση του κράτους από την επίθεση ή η επαναπροσανατολισμός των αιρετικών στον ορθό δρόμο της πίστης θα ήταν.

Από την πλευρά του, ο Νικολό Μακιαβέλι υπερασπίστηκε ότι ο πόλεμος και η βία ήταν πάνω από τη δικαιοσύνη. Ως εκ τούτου, ο πόλεμος δεν θα μπορούσε να είναι ούτε δίκαιος ούτε άδικος, αλλά αναπόφευκτος, αναγκαίος και χρήσιμος για την επιβολή της τάξης σε ένα κράτος.

Οι θέσεις αυτές είναι αντίθετες με την προοπτική του Καντ, ο οποίος υποστήριζε ότι κανένα ανθρώπινο ον δεν πρέπει να θυσιάζεται. Δεν είμαστε μέσα για ένα σκοπό. Ως εκ τούτου, υποστήριξε ότι ο πόλεμος πρέπει να αποφεύγεται με κάθε κόστος και ότι δεν υπάρχει καμία ηθική δικαιολογία γι’ αυτόν.

3. Η ανθρώπινη φύση δεν χρειάζεται να περιλαμβάνει συγκρούσεις

Ακριβώς όπως υπάρχουν στοχαστές που υπερασπίζονται ότι η σύγκρουση είναι σύμφυτη με την ανθρώπινη φύση, υπάρχουν άλλοι που επιβεβαιώνουν ότι η συμφωνία είναι αυτό που μας καθορίζει ως είδος.

Μέσα σε αυτή την προοπτική βρίσκουμε τον Αριστοτέλη, ο οποίος επίσης προβληματίστηκε για τον πόλεμο. Πίστευε ότι ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που μπορεί να εκτιμήσει τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού, δίκαιου και άδικου. Επομένως, είμαστε το μόνο είδος που είναι ικανό να αποφεύγει τις συγκρούσεις.

Επιπλέον, σύμφωνα με τον Σταγειρίτη, ο άνθρωπος είναι ένα πολιτικό ζώο, το οποίο τείνει από τη φύση του να ζει σε ένωση με άλλους, δημιουργώντας κοινωνίες. Η συλλογιστική μας ικανότητα μπορεί να μας επιτρέψει να διακρίνουμε ότι η σύγκρουση δεν είναι πάντα η καλύτερη επιλογή.

Ωστόσο, ο Αριστοτέλης παραδέχθηκε ότι η τάξη της πολιτείας δημιουργεί συγκρούσεις, καθώς επιβάλλονται συμφωνίες και κανόνες. Υπό αυτή την έννοια, οι συγκρούσεις που προκύπτουν θα έχουν έναν ορισμένο βαθμό βίας που δεν θα μπορέσει ποτέ να κατασταλεί εντελώς. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο σκοπός του πολέμου θα είναι η αποκατάσταση της ειρήνης.

4. Το σχέδιο της αέναης ειρήνης

Με το σχέδιο της αέναης ειρήνης έχουν ασχοληθεί φιλόσοφοι όπως ο Ρουσσώ, ο Λάιμπνιτς και ο Καντ. Συνίσταται στην πρόταση ενός σχεδίου που εγγυάται την καθολική και διαρκή ειρήνη.

Στο πλαίσιο αυτό, ο Καντ έγραψε μια πολιτική πραγματεία με τίτλο Περί αιώνιας ειρήνης. Σε αυτήν, παρουσιάζει ορισμένες προτάσεις για την εγγύηση της ειρήνης των κρατών:

• Εξάλειψη της δυνατότητας παραχώρησης ή δωρεάς κρατών σε ιδιώτες.
• Εξάλειψη των μόνιμων στρατών.
• Εξάλειψη του εθνικού χρέους, δεδομένου ότι δημιουργεί εντάσεις μεταξύ των εθνών.
• Υιοθέτηση του ρεπουμπλικανισμού ως μορφή διακυβέρνησης και η ελευθερία των ομόσπονδων κρατών εντός κάθε έθνους.

Ο Χέγκελ, από την πλευρά του, υποστήριξε ότι δεν μπορεί να υπάρξει ούτε αιώνια ειρήνη ούτε διεθνής έννομη τάξη. Εξάλλου, η ατομική επιθυμία έρχεται συχνά πριν από την επιθυμία διατήρησης της ειρήνης μεταξύ των κρατών.

Επιπλέον, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ο πόλεμος δεν πρέπει να αποφεύγεται. Πιστεύει ότι είναι το μέσο που επιτρέπει σε μια ορισμένη ομάδα ανθρώπων να κυριαρχήσει πάνω σε μια άλλη.

5. Οι καταστροφικές συνέπειες των παγκόσμιων πολέμων

Η ιστορία μάς έχει δείξει ότι ο τρόπος με τον οποίο γίνεται ο πόλεμος έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Καθώς περνούσαν οι αιώνες, προστέθηκαν νέα όπλα και στρατηγικές, σε σημείο που να φτάνουν σε υψηλότερα επίπεδα καταστροφής και βαρβαρότητας.

Κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα, η καταστροφική ικανότητα των ανθρώπων έγινε εμφανής με τους παγκόσμιους πολέμους και την ανάπτυξη των πυρηνικών όπλων. Ο φιλόσοφος Γκιούντερ Άντερς θεώρησε ότι τα γεγονότα αυτά ήταν επαρκείς λόγοι για να αποφεύγεται στο εξής κάθε πόλεμος.

Από τον περασμένο αιώνα και μετά η ανθρωπότητα συνειδητοποίησε την ικανότητά της για αυτοκαταστροφή και άρχισε να τη φοβάται. Έκτοτε, οι πόλεμοι συνεχίζουν να υπάρχουν, αλλά προσεγγίζονται με διαφορετικό τρόπο: απογυμνωμένοι από κάθε ίχνος αρετής και με μεγαλύτερη σύνεση.

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, είναι απαραίτητο να προβληματιστούμε βαθιά για τον πόλεμο. Οι διεθνείς συγκρούσεις που εκτυλίχθηκαν τα τελευταία χρόνια θέτουν ζητήματα τόσο σημαντικά όσο και το μέλλον της ανθρωπότητας.